祷窖との极统なかかわり

下参怀俯惟板彩络池兜蛙婶氮妥妈29规、2000钳3奉、1×15是

0.はじめに

[0-1]  1999钳10奉16泣および17泣の企泣粗にわたり、络哄络池酷拍キャンパスにおいて泣塑窝妄池柴妈50搀络柴が倡号された。塑蛊は、その企泣誊に乖われた鼎奶草玛鼠桂≈20坤氮　≥窝妄池への啼い∽のセッションＤ≈彩池祷窖と窝妄池∽で僧荚が乖った鼠桂≈祷窖との极统なかかわり∽である。

[0-2]  セッションˇパ〖トナ〖は澎叠妄彩络池兜鉴の蓝垮赖欠会であった。蓝垮会は≈∝妨缉惧≠の梦と∝妨缉布≠の梦のゆくえ∽という玛叹で鼠桂を乖われた。

[0-3]  海搀の氮妥非很にあたって、侠惠は猖恃していないが、矢琐山附などをあらためた。

[0-4]  塑蛊には驴翁の庙が烧されているが、庚片券山でこれを揭べることはかなわないので、络柴柴眷においては塑矢を粕み惧げるにとどめた。しかし、塑蛊とほぼ恃わりのないコピ〖がフロア〖の数」に芹邵された。ここであらためて、セッションˇパ〖トナ〖の蓝垮会、ならびに诞脚なご剂啼をいただいたフロア〖の数」に炊颊したい。

1.≈极统な∽かかわり

[1-1]  山玛の≈极统なかかわり∽という咐い搀しは、マルティンˇハイデガ〖の∈怪遍∷侠矢≈祷窖への啼い∽∈Die Frage nach der Technik∷の肆片檬皖にある山附に统丸する。ハイデガ〖はその舱疥で、≈われわれは祷窖を啼い、そのことによって、祷窖への极统なつながりゆきを洁洒したいと蛔う∽∈Wir fragen nach der Technik und moechten dadurch eine freie Beziehung zu ihr vorbereiten.∷と揭べている(1)。

[1-2]  ここで祷窖をめぐるハイデガ〖の的侠そのものに考掐りするつもりはない。またその涩妥もない。だが、笆布に揭べることと簇犯するかぎりで警し澄千しておく。

[1-3]  贷赂の祷窖侠(2)のタイプ尸けには咖」とある(3)が、厦を尸かりやすくするために、企尸恕を何脱しているものを脱いることにする。

[1-4]  アンドリュ〖ˇフィ〖ンバ〖グが∝祷窖の茹冉妄侠≠で乖っている祷窖侠の尸梧(4)によれば、これまでの祷窖侠は络きく企つの惟眷に尸けることができる。その办つは≈苹恶棱∽∈instrumental theory∷と叹づけられるもので、祷窖を、その≈网脱荚の誊弄に属慌する∽苹恶と雇える。祷窖そのものは面惟弄なものと斧なされる。これは办忍に弓く镜千されている雇え数であり、≈海泣の称柜蜡绍やその蜡绍が巴凋している蜡忽彩池において毁芹弄∽な惟眷であるという。もう办つは≈极惟弄赂哼棱∽∈substantive theory∷と叹づけられるもので、祷窖を、≈家柴のすべて、坤肠のすべてを瓷妄の滦据湿として侯り仑えようとする、办つの糠しいタイプの矢步システムである∽と斧なし、祷窖の面惟拉を容年する。そしてこの惟眷は、いわゆる祷窖疯年侠につながるものであり、≈家柴そのものがいわば∝苹恶≠步を卉されるのであって、われわれは祷窖から缄をひいてしまう笆嘲にはこの笨炭を屁れるすべがない、ということだ∽とされる。

[1-5]  贷赂の祷窖侠をこのように企つにタイプ尸けするフィ〖ンバ〖グは、ハイデガ〖の祷窖侠を稿荚の极惟弄赂哼棱の惟眷に眶え掐れる。

[1-6]  さらに、フィ〖ンバ〖グを违れて揭べると、ハイデガ〖の祷窖侠には≈ロマン弄∽とか≈阐概捡蹋弄∽といった妨推混が、マイナス删擦としてしばしば烧裁される。ハイデガ〖塑客は、极尸は祷窖に瓤滦して胳ったことはないし、祷窖のいわゆる碍蒜弄なものに瓤滦して胳ったこともないと咐っている(5)のだが、揉の祷窖侠は祷窖にたいして≈ネガティヴ∽であるとしばしば删される。

[1-7]  词帽に咐って、ハイデガ〖の祷窖侠は笆惧のような减け艰られ数がされていると蛔われるが、ほかならぬそのハイデガ〖が、≈极统なつながりゆき∽∈eine freie Beziehung∷という咐驼腐いをしているのである。塑蛊山玛では、これを舍奶の泣塑胳に圭わせて≈极统なかかわり∽としたのだが、惧淡の办忍弄な减け艰られ数からして、この咐驼腐いはどこかひっかかりをおぼえさせるものではないだろうか。

[1-8]  ≈极统な∽∈frei∷とは、いったいどういうことなのだろうか。それはさしあたり≈勾芦されていない∽∈nicht gebunden∷ということを罢蹋するだろう。しかしそれだけではあるまい。それだけでは、簿にハイデガ〖のテキストの柒婶にとどまるとしても、揉がのちに揭べる≈庶布∽∈Gelassenheit∷を浇尸にとらえることはできない。また、涩ずしもハイデガ〖のテキストの柒婶にとどまらないとしても、≈极统な∽が≈かかわり】つながりゆき∽∈Beziehung∷を妨推していることを斧屁すわけにはいかない。部らかの冯びつきがすでに崔罢されている。その罢蹋ではすでにgebundenである。それゆえ、もう警し惟ち掐って雇えなければならない。

[1-8]  つまり、≈勾芦されていない∽ということがもたらされるのはどういうところなのか、ということを雇えなければならない。それには、freiという妨推混がもともともっている罢蹋が缄がかりになる。すなわち、freiとは≈茂かが极尸の唉する客」の办镑であること∽を咐うのであり、≈极尸とは佰なる婶虏や梳魏とは惰侍して、极尸の踩虏や咳柒∽のことをfreiと咐うのである。freiは、≈艇∽∈Freund∷と票含なのである(6)。

[1-9]  ≈极统∽というと、≈部かから∽违れる、≈部かから∽豺庶されているという数羹拉がまず前片に赦かぶ。それはそれで含凋のあることである。しかし悸は、その数羹拉は≈部かとともに∽あること、≈部かのなかに∽あることにおいて、もたらされるのではないだろうか。それゆえ、≈祷窖との极统なかかわり∽は、祷窖とともにあること、祷窖のなかにあること、おそらくは科泰に∈freundlich∷そのようにあることがあってはじめて喇惟するのではないだろうか(7)。

[1-10]  塑蛊では、ハイデガ〖の咐驼をこのように减け艰りたい。そしてそれをきっかけにして、笆布において、祷窖と窝妄池をめぐって警しばかり雇弧を活みたい。

2.妨缉布

[2-1]  呵介に办忍弄な肌傅のことを雇えたいのだが、そのために办つ弛舶厦をしなければならない。悸は、このシンポジウムで鼠桂せよとの回绩には、办つの掘凤がつけられていた。それは、≈祷窖にたいしてポジティヴな惟眷から侠じるように∽という掘凤だった。

[2-2]  ≈ポジティヴとネガティヴ∽という企尸恕の先寥はさしあたり尸かりやすい。推白に羌评することもできるのかもしれない。しかし、このような先寥をもって祷窖にアプロ〖チしようとすることそのものに、啼玛がありはしないだろうか。

[2-3]  これではあたかも、窝妄池荚もしくは暖池荚が祷窖という络きな祸柿を斧畔せる光みに惟つことができ、そこから痕年を布しうるかのようである。あるいは、暖池や窝妄池が、そのような光みをすでにそなえているかのようである。しかし戮数、こうした悼前があるにもかかわらず、悸狠には、このような慌数のアプロ〖チがかなりの裳刨で乖われることも澄かだろう。いったいどうしてそうなってしまうのだろうか。そうなってしまうことの含撵に、部かが励んでいるのではないだろうか。祷窖の蹦みやその蹦みに啡わる客」に簇して、われわれは部かあらかじめ冉们してしまっているのではないだろうか。

[2-4]  セッションˇパ〖トナ〖である蓝垮赖欠会の≈妨缉惧の梦と妨缉布の梦∽という山附を宛私に稼脱して咐うなら、窝妄池荚もしくは暖池荚をはじめ驴くの客」が、祷窖を≈妨缉布の梦∽とし、それにたいして≈妨缉惧の梦∽をより惧疤に弥き、祷窖にたいして警なくともポジティヴと妨推することはできないような轮刨を、いつのまにかとってしまっているのではないだろうか。もしそうだとすれば、その≈いつのまにかとってしまっている∽というところに啼玛ありとしてよいはずである。

[2-5]  缄夺なところに毋をとろう。僧荚の附哼の喀眷は板彩络池だが、板池板闻という蹦みについて肌のようなことが回纽できる。办痊坤氮から办跺坤氮に栏きたカントは、≈板荚は祷窖荚である∽∈Der Arzt ist ein Kuenstler.∷と们咐している(8)が、板池板闻という蹦みについて、それは梦弄なものではないとまで雇える客はまずいないだろう。カントもそこまでは雇えていない。そして、办跺坤氮から企』坤氮の板池板闻を梦弄なものではないと们咐する客もまずいないだろう。けれども、板池板闻の梦は、梦急として、どのように疤弥づけされているだろうか。たとえば湿妄池の梦にくらべて板池板闻の梦は梦急としてどうか、と恳ねられたとしたらどうだろうか。≈极脸彩池弄梦急としては、湿妄池に昔る∽とする斧数はそれほど牧しくない。板池婶に疥掳する板荚たちをはじめ板荚たちのかなりの婶尸に、コンプレックスめいたものをも回纽できる。

[2-6]  つまり僧荚が庙誊したいのは、客粗がもちうる紧梦急の惰尸、あるいは紧梦急の疤弥づけにかかわることである。そこにはおそらく、概くアリストテレスを圣富とする、囱鳞梦と悸俩梦の尸们および囱鳞梦の庭疤という梦急惰尸の帕琵弄哭及が含撵にある。悟凰池の甫垫がすでに汤らかにしているように、ヨ〖ロッパ面坤には祷窖の络きな恃步ないし祷窖匙糠があった(9)が、それは疯して悟凰の山神骆に病し叫されはしなかった。また、夺洛の介片、ベ〖コン、ロック、ライプニッツ、さらにはディドロなどによって、このアリストテレス萎哭及への瓤啼が捏叫されもした(10)が、それでもやはり、この哭及は动蜗である。

[2-7]  けれども、そこにはひょっとすると、いわば贫发の面から嘲に叫てしまうと企刨と耽ってこない、そういう稍极统さがあるのではないだろうか(11)。さらに咐うと、われわれは悸はもうすでに、この尸们と庭昔簇犯が奶脱しないという祸悸を梦っているのではないだろうか。それはひょっとしたら factum brutum であるのかもしれない。簿にそうだとしても、それが factum であるということをしっかりと减けとめ、そこから叫券するべきではないだろうか。

3.煎丹な动丹

[3-1]  涟泪において、≈警なくともポジティヴと妨推することはできないような轮刨∽という、もってまわった山附を脱いた。これには妄统がある。こうした轮刨には办硷の二擂が崔まれており、词帽にネガティヴと妨推してしまうのも稍努磊なところがあると蛔われるのである。

[3-2]  つまり、たとえば肌の矢鞠にあらわれているようなことが、窝妄池荚もしくは暖池荚のみならず、驴くの客」に回纽できると蛔われるのである。≈排丹澜墒を饯妄に叫したことは部刨かあるが、蝗い数が碍いと润岂されるのではないかと完むときはいつも钝磨する。なぜか讳が蝗うときに嘎ってコンピュ〖タ〖の拇灰が碍い丹がする。もし、部かが蝉れて饯妄の客に丸てもらうことがあったら、饯妄の客がいるときはその怠常は部祸もなく瓢き、耽ったあとでまた瓢かなくなるのではないかと蛔う。祷窖に簇わりたい丹积ちがある办数で、いつもどこか祷窖にたいして煎丹なのである∽(12)。

[3-3]  ≈祷窖にたいして煎丹な轮刨∽、これは牧しいものではあるまい。じっと痘に缄を碰てて蛔いをめぐらせてみれば、驴くの客が≈澄かに极尸にもそういうところがある∽と评看するのではないだろうか。そして、これを词帽に≈ネガティヴ∽と妨推するのは稍努磊としてよいだろう。

[3-4]  こうした煎丹は捌嘲に含が考く、斌くにまで第ぶ纪镍をもっている。ギュンタ〖ˇアンダ〖スの咐う≈プロメテウス弄娣醚∽∈Prometheische Scham∷はその端嘎弄妨轮だろう。

[3-5]  プロメテウス弄娣醚とは、われわれ客粗が≈极尸の侯墒の°醚ずかしくなるほど′光刨な墒剂∽にたいして炊じる娣醚のことをいう(13)。かつてであれば客粗は∈あるいはプロメテウスは∷极尸が侯り叫した侯墒を涟にしてみずからを肛りに蛔うことができたのだが、海や客粗は、极尸が侯り叫した侯墒を涟にすると、みずからについて昔霹炊と瞳莸にさいなまれるというのである。なるほどたしかに、驴くの祷窖弄缓湿はその篮摊さや圭妄拉∈それらは涩ずしも极脸彩池妄侠の炳脱ということに吭きない∷を斧せつける。これにたいして客粗は、垫端のところでは、极尸が栏まれたことを、≈侯られたのではなく栏まれた∽ことを醚ずかしく炊じるのであり、极尸が、缄が裁わっていない、缄掐れされていない、缄つかずのありさまであることを醚ずかしく炊じるのである。

[3-6]  アンダ〖スによれば、この娣醚にたいする客粗の瓤炳は肌のようなものである。すなわち客粗は、みずからを侯ることに、みずからを澜墒にすることに钱司を竖く。この钱司は驴くの眷烫で斧て艰ることができるだろうが、たとえば、アンダ〖スも刁げる≈メイクˇアップ∽という咐驼に眉弄にあらわれているとしてよいだろう(14)。

[3-7]  アンダ〖スを违れて僧荚の数から、プロメテウス弄娣醚にたいする客粗の瓤炳の侍の屯及を回纽しておきたい。その屯及はアンダ〖スの回纽した钱司と数羹としては嫡なのだろうが、钱司としては票じだと蛔われる。それゆえに塑泪筛玛のように≈煎丹な动丹∽と炭叹したのだが、つまり、≈侯られたのではなく栏まれた∽ことを啪搀爬として、≈栏炭∽を啪搀爬として、祷窖にたいしていわば瓤封するような瓤炳である。ここでさらに涟泪で揭べたことを慷り手ってみるなら、≈栏炭∽にかぎらず≈篮坷∽や≈妄拉∽、さらには≈こころ∽なども、すでに捏叫されている啪搀爬として、刁げることができるだろう。

[3-8]  こうした啪搀爬について、另じて僧荚は、帽姐に雕冷しようというのではない。しかしそれらを代磅に渴烦するつもりもない。僧荚にとっては、≈それらはその旁刨のコンテクストにおいて试喇される、もしくは寺ぎ叫されると雇えるべきだ∽ということの数が脚妥である。そして、≈その试喇もしくは寺ぎ叫しの册镍そのものに浑俐を庙ぐべきだ∽ということの数が脚妥なのである。

[3-9]  なお、≈篮坷∽や≈妄拉∽という啪搀爬については、附洛においても、庙で疽拆したライプニッツやロックなどのテキストに胳られていたことと票屯の爬を回纽する券咐が、窝妄池荚もしくは暖池荚よりもより祷窖に夺い惟眷にある客からなされている。祷窖凰踩ユ〖ジンˇファ〖ガソンによれば、≈办看に雇えることを暮爬に弥く∽ヒエラルキ〖が驴くの池荚のあいだでなおも盖脊されつづけているのであり、≈极慨に塔ちたお拔い数」∽や池荚たちは、祸柿の≈姐胯に梦弄な娄烫∽や≈咐驼の娄烫∽の数が塑剂弄に庭れている、との≈痰罢急の涟捏∽をもちつづけているという(15)。

4.祷窖侠のマ〖ジナリティ

[4-1]　ここまでは、办忍弄な肌傅について揭べてきた。肌に暖池や窝妄池に淬を败したい。つまり祷窖侠という尸填に淬を败すわけだが、そうしてみると、これまで揭べてきたことからすると徒鳞の认跋柒でもあろうが、ともかく办つのことに丹づかされる。それは、祷窖侠がどうもまだマ〖ジナルな挝拌のようだということである。

[4-2]  もちろん、プラトンにもアリストテレスにもトマスにも祷窖侠があること、附洛においてもたとえばフランクフルト池巧をはじめ驴屯で脚妥な雇弧が乖われていることは镜梦している。けれども、祷窖侠が暖池や窝妄池においてまだマ〖ジナルな挝拌であることは容めないのではなかろうか。

[4-3]  これは僧荚の改客弄な炊鳞ではない。アメリカ圭桨柜のSociety for Philosophy and TechnologyはWorld Wide Web惧にelectoric journalを给倡しているが、その办跺跺皋钳规に、附洛ドイツで祷窖侠の慌祸を篮蜗弄に乖っている客湿の办客であり、办跺跺煌钳にはDie Dynamik der modernen Welt: eine Einfuhrung in die Technikphilosophie∈1994, Hamburg∷という塑を今いたフリ〖ドリヒˇラップが、册殿企』钳粗のドイツ蛔鳞肠を搀杠してこう揭べている。≈祷窖侠はマ〖ジナルな挝拌にとどまっているが、だんだんとアカデミ〖における镜千が络きくなっている∽(16)。

[4-4]  また、Technology and the Lifeworld: From Garden to Earth∈1990, Indiana University Press∷という塑を办跺跺』钳に今いたドンˇイ〖デは票じ规で肌のようなことを揭べている。警し坍晚が佰なる券咐だが督蹋考いので疽拆しよう。Society for Philosophy and Technologyは、络桅暖池の甫垫荚を面看とするSociety for Phenomenology and Existential Philosophy、そしてフェミニズム甫垫荚を面看とするSociety for Women in Philosophyという企つのSocietyとおおざっぱに咐って票じ匣』钳洛から挤』钳洛に、それぞれ呵介はアメリカ圭桨柜の暖池肠ではマ〖ジナルなSocietyとして缓兰をあげた。さて、办跺跺皋钳にいたってSociety for Philosophy and Technologyはどうかといえば、络きく惟巧に喇墓したほかの企つのSocietyにくらべマ〖ジナルなままである。これは办斧したところ、テクノロジ〖が络桅暖池やフェミニズムにくらべて豆い滦据挝拌であるからなのかもしれない。だが戮数、テクノロジ〖は悸剂惧は、戮の企つのSocietyが艰り惧げるすべてのトピックに簇犯し、炕譬し、逼读をあたえるのである(17)。

[4-5]  泣塑についても票じようなことが回纽できるだろう。なるほど暖池怪郝の梧には祷窖をテ〖マとする船が崔まれていることが驴く、ごく呵夺、∝彩池/祷窖と客粗≠というそのものズバリの玛叹の裂今が叫惹されている。したがって恃步してきているのはたしかである。しかし、ひょっとするとすでに揭べたような煎丹が、あるいは煎丹な动丹があるのだろうか、暖池や窝妄池の挝拌で祷窖侠がまだマ〖ジナルであることは容年できないように蛔われる。祷窖侠はまだマ〖ジナルであり、呵夺になってようやくそのあり数に恃步が弹こってきている、とする数がより篮澄だろう。しかしそれは、イ〖デが咐うように、祷窖が、暖池や窝妄池が艰り胺ってきた∈艰り胺っている∷トピックの络婶尸に簇犯し、炕譬し、逼读をあたえているという祸悸∈factum∷があるにもかかわらず、そういう觉斗なのである。

5.极统な≈かかわり∽

5-1.いくつかの绩憾

[5-1-1]  笆惧煌泪にわたって揭べてきたことを僻まえて、ここで部かテ〖ゼめいたものを捏叫するとすれば、≈祷窖そのものをもっと梦るべきである∽ということになる。≈科泰なという妨推混が烧裁されうるほどに祷窖とかかわるべきである∽ということになる。これはまことにナイ〖ヴな炭玛だが、眉弄にはこういう炭玛になる。

[5-1-2]  ただ、祷窖にたいするこのような轮刨の艰り数は、泣塑でも部客かの客によってすでに绩憾されていると蛔われる。もちろんそれぞれの数がそれぞれのコンテクストにおいて揭べているのだから、コンテクストから磊り违して动苞に办崇りにしてしまうのには啼玛もあろうが、僧荚の誊についたいくつかを疽拆しよう。

[5-1-3]  裁疲景绅会は、络池减赋栏に≈ともかく妄废の络池にはいれ∽とすすめている(18)。これは、矢废と妄废というかなり缠しい惰侍がいつまでも奶脱し、驴くの客がそこに奥交しているとさえ咐える觉斗を稍啼とし、それを涟捏した惧でなされた办硷册枫な券咐であるが、たしかに、祷窖リテラシ〖∈こういう咐驼があるかどうか梦らない∷の顺しい客粗が笼えていくと冷司弄な觉斗が毗丸するという徒鳞は喇惟するだろう。

[5-1-4]  蓝垮暖虾会は、≈悸俩踩に烧き藕う今淡である暖池荚∽という暖池荚咙を捏绩し、附洛の祷窖の洛山联缄である板池板闻に、そして板闻荚に、いわば泰缅した慌数で的侠を鸥倡している(19)。荒前ながら、その的侠の面に板闻祷窖そのものに簇犯する淡揭がふんだんに崔まれているとは咐えないが、板池板闻が客粗のからだを肩な滦据とする祷窖弄蹦みであることは粗般いないから、その祷窖弄蹦みに烧き藕い淡揭する客粗という暖池荚咙は督蹋考いものである。

[5-1-5]  抗铂赖穷会は、剩眶の漓嚏尸填の漓嚏踩たちのあいだの≈池狠弄蛤萎∽では绿誊だという雇え、あるいは绿誊であったという沸赋を僻まえて、むしろ办客办客の漓嚏踩が剩眶の漓嚏尸填を玻们するような、≈办客池狠∽を捏捌している(20)。これは办斧ヘラクレス弄な蜗祷に斧えるかもしれないが、讳斧によれば、涩ずしもそうではない。

[5-1-6]  势塑净士会は、答塑弄客涪のさらなる答茸をなす靠妄玫垫涪とも咐うべきものを捏绩し、その靠妄玫垫が泼步されたものとしての彩池甫垫を、附哼のように漓嚏踩礁媚に把扦するのではなく、改」客が乖うことを捏捌している(21)。≈驴くの客たちは客栏呵光の苹弛として甫垫宠瓢のすばらしさと氦岂さを蹋わってみたいと钱司しているはずなのだ∽という咐驼には悼啼が荒る∈というのも、すでに揭べた煎丹、煎丹な动丹があるから∷が、彩池甫垫宠瓢の改」客への豺庶、彩池甫垫の坤炉步という会の捏捌は脚妥である。

[5-1-7]  　蓝垮会と抗铂会の捏弹が羹けられているのはむしろ暖池荚窝妄池荚であり、裁疲会と势塑会の捏弹が羹けられているのはむしろ办忍の客」であるという般いが千められるが、另じて、祷窖をもっと梦り、祷窖とともにあるような轮刨を捏弹していると减け艰ってもよいだろう。

5-2.悟凰-矢坍肩盗弄アプロ〖チ

[5-2-1]  煌客の票箕洛客による笆惧のような绩憾を粗儡弄毁积として减け艰り、暖池あるいは窝妄池の惟眷から祷窖にかかわっていきたいわけだが、その狠に僧荚が铜跟だと雇えているのは、悟凰-矢坍肩盗弄アプロ〖チである。

[5-2-2]  このアプロ〖チは、≈そもそも祷窖とは∧∧である∽というような代を非げることをできるかぎり闰ける。あるいは黎流りする。なぜなら、とりわけ附洛の祷窖がそうなのだが、マテリアルな肌傅∈怠常など。帕琵弄にはこれが肩として雇えられてきた∷からノンˇマテリアルな肌傅∈いわゆるフォ〖ドˇシステムやシステムˇエンジニアリングなど。轰塑腑话の咐う≈祷窖の祷窖∽(22)∷まで、祷窖が悸に驴屯な谎をもっており、なおかつ、それぞれの祷窖はさまざまの妥燎が擂り脚なった驴傅拉をもつという祸悸があるからである。

[5-2-3]  この祸悸を涟にすると、たとえば≈祷窖とは客粗の达幢の抨纪である∽(23)というようなことだけでは、警なくとも附洛の祷窖を、その塑剂があるとしてそれをつかまえるためにすら、蜀崇弄藐据弄にすぎる。この爬で讳は、ひたすら≈祷窖の塑剂∽∈Wesen der Technik∷に仆き渴んでいくハイデガ〖の祷窖侠(24)とは佰なる数庞を何脱するわけである。

[5-2-4]  むしろこのアプロ〖チは、ある镍刨嘎年された、恶挛弄な祷窖にさしあたり泰缅し、その祷窖がもっている∈もっていた∷、あるいはその祷窖に烧涂されている∈烧涂されていた∷≈驴屯な罢蹋∽を粕み艰ることを活みる。豺坚池弄拉呈をもつと咐ってよいだろう。暖池や窝妄池の惟眷からできることは、まず、そうした驴屯な罢蹋を淡揭し陵高の息簇を腊妄、尸老することではないだろうか。腊妄尸老を活みていくなかで、篁篦や畴疲が斧いだされるかもしれない。材墙であれば、驴屯な罢蹋陵高のあいだに、嘎肠肋年を活みることもできるだろう。あるいはもっと渴んで、そもそも驴屯な罢蹋を粕み艰っていくための答塑弄先寥のようなものを捏叫することもできるかもしれない(25)。咐うまでもなく、粕み艰りの侯度そのものと、粕み艰られる罢蹋や先寥とは、陵高に迫惟ではなく巴赂しあうわけだが、やはりまず次妥なのは、いわば孟べたにぴったりと沤りついて、孟苹に粕み艰ろうとする轮刨である。

[5-2-5]  僧荚极咳、虑壳恕ˇ陌壳恕ˇＸ俐茶咙恕ˇＭＲＩを恶挛毋として刁げることのできる祷窖を警しばかり纳雷している。海のところ僧荚はそれを幻年弄に≈からだの柒婶を部とかして嘲に苞き叫し、梦ろうとする祷窖∽として办崇りにしているが、そうした纳雷の面で尸かってくるのは、たとえば肌のようなことである。

[5-2-6]  １  祷窖荚の面には、极尸たちが啡わっている祷窖の恃步もしくは券鸥、さらには极尸たちが祷窖に簇して乖う疯年は、祷窖柒婶弄な圭妄拉に、いわばハ〖ドな圭妄拉にしたがうものであり、それ笆嘲のいわばソフトな妥傍など痰簇犯であると∈たとえば≈姐胯に祷窖弄な啼玛だ∽と眷圭によっては办硷肛らしげに∷肩磨する客もいる。しかし、からだの柒婶を梦ろうとする祷窖を纳雷して尸かるのは、この祷窖をハ〖ドな祷窖柒婶弄圭妄拉の缓湿であるとするのは册刨の帽姐步であって、その罢蹋で疙りだということである。

[5-2-7]  この侠爬は≈券汤∽や≈祷窖匙糠∽という啼玛につながっていく侠爬だが、券汤や祷窖匙糠がたとえばたんなる≈恃步∽とは叹づけられずに券汤、祷窖匙糠と钙ばれ、ときには≈渴殊∽とも钙ばれ、减推されていくのは、券汤ないし祷窖匙糠の涟と稿で票じ擦猛架刨、票じ罢蹋づけの架刨が脱いられているからである。≈からだの柒婶を梦ろう∽とする票じ瓦滇が赂鲁しているからなのである。

[5-2-8]  罢孟の碍い斧数をすれば、ハ〖ドな祷窖柒婶弄圭妄拉本」という肩磨は、祷窖荚礁媚が极尸たちの蹦みの悟凰を菇喇する狠に何脱したなんらかの菇喇屯及に统丸するように蛔われる。それはそれこそ祷窖嘲婶弄なものであり、蜡迹弄崔罢を铜する肩磨だとも雇えられるのである。

[5-2-9]  ２  Ｘ俐茶咙恕(26)を毋として脱いるが、この祷窖はそれとは侍の硷梧の祷窖とのリンクがなければ、あれほど缔庐に弓まることはなかった。侍硷の祷窖とはたとえば排丹祷窖や继靠祷窖である。排丹の舍第と排丹に簇する梦急がすでに赂哼していなければならなかったのである。つまり词帽に咐って、クルックス瓷をはじめとするある镍刨泼检な达亨が奥い猛檬で掐缄材墙になっていなければならなかった。また、继靠という茶咙が铜罢盗なものとしてすでに减推されていなければならなかった。

[5-2-10]  泼年の祷窖に泰缅するとしても、その祷窖をそれとは侍の祷窖と链く痰簇犯なものとして艰り胺ってしまうわけにはいかない。すべての祷窖はそれとは侍の祷窖とのリンクをともなっていると雇えなければならない。これはつまり、贷赂の泼年の祷窖はいつもすでに剩眶の祷窖を稿ろにひかえた剩圭挛として赂哼するということである(27)。そして、そのリンケ〖ジの恃步や久糖ということも弹こりうるから、泼年の祷窖は祷窖剩圭挛柒婶での疤弥づけの恃步をこうむりうるのであり、眷圭によっては疤弥を己って久糖するということも弹こりうるのである。

[5-2-11]  ３  票じくＸ俐茶咙恕を毋にとるが、この祷窖は碰介は泼年の客粗の狸铜湿ではなかった。ト〖マスˇエジソンが客粗の蔷のＸ俐继靠をとろうとして己窃したことが梦られているが、エジソンのような铜叹客でなくても、Ｘ俐继靠の达亨を掐缄することができ、その达亨はそれほど光驰でもなかった。附哼の彻に继靠舶さんがいるように、Ｘ俐继靠舶さんと咐えるような客がいたのである。Ｘ俐≈淡前继靠∽を唬ってもらう客たちもいたのである(28)。

[5-2-12]  もちろん、海ではそうではない。板池板闻で咐えば、かつては板荚も辞割スタッフもＸ俐继靠を唬っていたのだが、海では、泣塑で咐えば壳闻庶纪俐祷徽という柜踩获呈の祷窖荚の狸铜湿にほぼなっている。そして、壳闻庶纪俐祷徽という祷窖荚礁媚は、板池板闻に啡わる硷」の祷窖荚礁媚の柒婶で疯してトップではない。どうしてそのようになっているのだろうか。そのようになりはじめたのはいつであり、どのような祸攫があってそのようになっていったのだろうか。Ｘ俐の铜巢拉という妥傍がもちろんあるが、それだけでは浇尸な妄豺を评ることはおそらくできない。眉弄に咐って、板荚礁媚がどうしてこの动蜗な缄檬を缄庶すとも斧えることをしたのだろうか。艰り哈んでおいてもよかったはずではないだろうか。こうした纳雷を奶じて、泼年の祷窖に狸铜弄に啡わる客粗としての祷窖荚礁媚の妨喇と泼年祷窖の跋い哈み、ならびにその礁媚の疤弥づけという、家柴弄な肌傅についても僻汉することができる。

[5-2-13]  ４  黎ほど揭べたように、僧荚は≈からだの柒婶を部とかして嘲に苞き叫し、梦ろうとする祷窖∽という山附でさしあたり办崇りにしているのだが、悸は、虑壳恕および陌壳恕とＸ俐茶咙恕およびＭＲＩのあいだには般いが办つある。それは、涟荚が吹荚のからだに儡卡するのにたいして、稿荚は儡卡しないという般いである。そもそも、板闻荚が吹荚のからだに卡れるということは、墓いあいだ牧しいことだった。卡れることはむしろ谅まれてきたと咐って册咐ではない。卡承ないし陌承によってからだの柒婶を梦ろうとする虑壳恕(29)と陌壳恕(30)は、陵炳の鸟钩と俱巢を捐り臂えながら、板闻荚礁媚および吹荚たちに减推された祷窖なのである。

[5-2-14]  しかし、Ｘ俐茶咙恕笆稿は、からだの柒婶を≈斧よう∽とする祷窖が板池板闻を朗船することになる。卡れなかった板闻荚たちが卡れるようになったという恃步は络きな恃步であったから、卡れるようになった板闻荚たちが浩び卡れなくなったという恃步も陵炳の络きさであってよかったはずなのだが、悸狠には、この爬が艰り夯铝されることはそれほどなかった。なぜなら、栏きた客粗のからだの柒婶が浑承によってとらえられるということ、淬に斧えるということが、板闻荚のみならず驴くの客」を偏快させる动い胎蜗をもっていたからである。淬に斧えるということにたいする客粗の瓦滇の悸附が、偏快弄な蜗をもっていたからである。その蜗の屯灰はたとえばト〖マスˇマンの∝蒜の怀≠∈1925钳∷におけるＸ俐茶咙をめぐる驴眶の闪继にうかがい梦ることができる(31)。

[5-2-15]  栏きた客粗のからだの柒婶というものは、そもそもは≈稍哼∽であると蛔われる。つまり、absenceあるいはdisappearanceとして沸赋されるのが、からだの柒婶であろう。それが浑承弄にとらえられるということ、しかも、剩眶の客粗が票箕に斧ることのできる、もちろん靠なる茶咙として盖年されるということ、これは润撅に络きな叫丸祸であった。动めの山附を脱いれば、もはやからだに柒婶はなくなってしまったのである。この箕爬で、からだのイメ〖ジは络きく恃步したと咐うことができるだろう。いやむしろ、僧荚はそう雇えているのだが、≈からだも悟凰弄である∽と咐えるとすれば、客粗のからだがこの箕爬で络きく恃步したのである。この恃步には、驴くの祸柿が晚み圭ってくるはずである。

[5-2-16]  笆惧、警しばかり恶挛弄に、とりあえず煌つに尸けて揭べた。呵介に揭べたような罢蹋の≈极统な∽慌数で祷窖とかかわる、もしくは祷窖を梦るための办つの数忽として悟凰-矢坍肩盗弄アプロ〖チを捏绩したわけである。このセッションのテ〖マは≈彩池祷窖と窝妄池∽だが、塑蛊はより篮澄には、≈彩池祷窖と窝妄池荚暖池荚∽という肩惠のものであったように蛔われる(32)。

庙

(1)Martin Heidegger, Die Frage nach der Technik. in Die Technik und die Kehre. 1985 (6ste Auflage), Pfullingen, S.5
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(2)Theory of technology, Philosophy of technology, Technikphilosophieなどと钙ばれる甫垫尸填を、笆布では≈祷窖侠∽と钙ぶことにする。TechnologieとTechnikの惰侍など、脱胳恕に伪罢するべきとの雇えもあろうが、塑蛊では≈祷窖∽という咐驼によって、夺附洛の彩池祷窖のことを前片に弥いている。
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(3)Alois Huning, Der Technikbegriff. in Friedrich Rapp(Hrsg.), Technik und Philosophie. 1990, VDI-Verlag, Duesseldorfによれば、ハンスˇレンク∈Hans Lenk∷は、これまで捏叫されてきた祷窖侠をそれぞれの祷窖妄豺にしたがって肌の跺つのタイプに尸けている。1.炳脱极脸彩池としての祷窖∈Realeaux, Bungeなど∷、2.缄檬挛废としての祷窖∈Spencer, Simmelなど∷、3.客粗の厚艰および蜗への拉羹のあらわれとしての祷窖∈Spengler, Ellulなど∷、4.赂哼凰における赂哼の溪附としての祷窖∈Heidegger∷、5.イデアにもとづく悸哼步としての祷窖∈Dessauer∷、6.客粗の坤炉弄极甘颠貉としての祷窖、7.客粗を矢步弄赂哼荚とする、狄囱弄には途尸なものの缓叫としての祷窖、8.客粗が栏み叫す矢步弄坤肠による、极脸の扩嘎からの豺庶としての祷窖∈Freyer∷、9.客粗の乖百ˇ蹦百の狄囱步としての祷窖∈Gehlen∷。また、フリ〖ドリヒˇラップ∈Friedrich Rapp∷は、雇弧の逞刨に缅誊して、1.供池弄な祷窖豺坚、2.矢步暖池弄な祷窖豺坚、3.家柴茹冉弄な祷窖豺坚、4.システム妄侠弄祷窖豺坚の煌つのタイプに尸けている。
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(4)Andrew Feenberg, Critical Theory of Technology. 1991, Oxford University Press, p.5-15.∈水条∝祷窖　≥クリティカルˇセオリ〖≠、1995、恕蜡络池叫惹渡、p.5-22∷
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(5)≈讳は祷窖に瓤滦してはいないということを呵介に拷し惧げなければなりません。讳は祷窖に瓤滦して胳ったこともありませんし、祷窖のいわゆる碍蒜弄なものに瓤滦して胳ったこともありません。そうではなくて、讳は祷窖の塑剂を妄豺しようとしているのです∽∈Emil Kettering(Hrsg.), Antwort, Martin Heidegger in Gespraeche. Pfullingen, 1988, S.25.∷
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(6)Duden Herkunftswoerterbuch(Der Duden in 10 Baenden, Bd.7)による。ハイデガ〖极咳がこういうことを咐っているのではない。
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(7)≈极统∽∈Freiheit∷に簇する梧击の祸攫はカントにおいても回纽できるだろう。欧に伏かるものもなく、孟に毁えてくれるものもないにもかかわらず、客粗が惟つ惟眷は辐盖なものでなければならないとカントは雇える。その辐盖な惟眷は、いわばまったくの极尸极咳、カントの咐う≈塑丸の极甘∽∈das eigentliche Selbst∷笆嘲にはない。极统は、润塑丸弄沸赋弄な极甘≈から∽违れるという数羹拉をもつが、それはすなわち票箕に塑丸の极甘≈とともに∽あろうとする数羹拉、塑丸の极甘≈に∽虐撵弄に惟とうとする数羹拉なのである。ここにさしあたり千められる极甘の企烫拉が啼玛になろうが、それは塑蛊の奸洒认跋にはない。
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(8)Immanuel Kant, Streit der Fakultaeten. Akademie-Ausgabe VII. S.26.ちなみに、カントはこう鲁ける。≈もっとも、板荚の祷窖は极脸から木儡に稼りてきたものであり、それゆえ极脸についての池啼から瞥き叫されなければならないから、板荚は池荚としてはなんらかの池婶に骄掳し、その池婶において繁锡を姜えたのでなければならないし、その池婶の冉年に绳し鲁けなければならない∽。
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(9)妈办に刁げるべき甫垫は肌のものであろう。Lynn White Jr., Medieval Technology and Social Change. 1962, Oxford University Press.∈水条∝面坤の祷窖と家柴恃瓢≠、1985、蛔瑚家∷
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(10)ベ〖コンについては∝池啼の渴殊≠や∝ノヴムˇオルガヌム≠などを徊救。恶挛弄にテキストを刁げる涩妥はないだろう。
  ベ〖コンが麦いた炮孟に氟湿を氟てたのがデカルトだと咐ってよかろうが、デカルトは、たとえばみずから瓢湿の豺硕を驴眶乖った客湿であり、あまり迄舶と烧き圭いがあるのはどうかと蛔う、と客から瞄桂されたこともある客湿である。しかしデカルトは、极尸くらい豺硕の沸赋があり、豺硕池に奶じている荚は板荚のなかにもそういないだろうと肛っていた。
  ロックについて。≈これら池急ある侠凌踩たちや链梦の穷晃たちがいるにもかかわらず、坤肠の紧蜡绍がその士下、松币、极统を砷っているのはスコラ弄ではない蜡迹踩たちだったのであり、さらには、紧蜡绍が铜脱な祷窖の猖紊を减け艰っているのは、矢机や兜蛙のない、汾饰されている怠常池∈これは稍叹屠な叹疚である∷からだったのである∽∈John Locke, An Essay concerning Human Understanding. BookIII, chap.10, para.9, Nidditch-edition p.495∷
  ライプニッツについて。≈さまざまな喀度の客」のあいだに尸欢している今き淡されていない梦急については、讳は、そういう梦急は、その驴屯さからしても、その脚妥さからしても、今湿に今き淡されている祸柿链挛をはるかに慰诧しており、われわれの术の呵紊の婶尸はいまだに淡峡されていない、と澄慨している。ある客」に泼铜なもので、揉らとともに惟ち久える梦急さえ撅にある。なんらかの庙誊すべき疥斧や雇弧をもたらしえないほど怃井で汾饰すべき怠常祷窖などというものはない∽∈Gottfried Wilhelm Leibniz, Discours touchant la methode de la certitude et l'art d'inventer pour finir les disputes et faire en peu de temps de grands progres. Gerhardt-Ausgabe V. S.181∷∈水条∝澄悸拉の数恕と券斧窖に簇する进侠、侠凌を姜冯させ、わずかのあいだに络なる渴殊をもたらすための≠、ライプニッツ螟侯礁妈10船、1991、供侯妓、p.273-274∷
  ディドロについては、∝纱彩链今≠のディドロ脊僧による≈祷窖∽の灌を徊救。たとえば、≈アカデミ〖の柒婶から茂でもよい、慌祸眷に惯り惟つ客、附悸の祷窖について淡峡をそこでかき礁める客、そして供份踩たちには粕むことに、暖池荚たちには铜跟に雇えることに、また光疤光幢の客たちにはその涪耙と鼠椒を冯渡のところは铜跟に蝗うことに、盛を疯めさせるよう侯墒のうちで祷窖を棱汤する客、こういう客が叫てくることをのぞみたい∽∈∝纱彩链今　≥进侠および洛山灌誊≠、1971、翠侨矢杆、p.311∷
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(11)プラトンにおいては贫发の面に提ってきた客湿∈ソクラテスが鳞年されていると雇えてよい∷はひどい誊にあうことになっているが、办刨贫发の嘲に叫たこの客湿が浩び贫发の面に提ってくることは澄かである。また、≈忿圭∽∈kolakeia∷とさえ钙ばれる≈沸赋∽∈empeiria∷と≈较锡∽∈tribe∷から∈プラトンが刁げるのは步狙窖や瘟妄窖∷、≈换窖∽≈傣部池∽を沸て≈ディアレクティケ〖ˇテクネ〖∽という阜しいロゴス拉をそなえ帘を誊回すものにいたるまで、それらのあいだに汗般と擦猛弄惧布があることは澄かだが、それらが≈梧として佰なる∽とされているわけではない。ただ、≈しかし∝祷窖≠の车前を脚くとらえるプラトンは、∧∧∈面维∷∧∧妄侠拉∈ロゴス∷を风くたんなる沸赋や较锡を∝祷窖≠と钙ぶことを、赖及には雕容するのである∽という肩磨もある∈疲卖吾勺、いま≈祷窖∽とは、∝啪垂袋における客粗７祷窖とは≠、1990、翠侨今殴、p.17∷。ここで咐われる≈赖及には∽というのはどういう罢蹋なのであろうか。
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(12)跳拍穷汤ˇ怀等访灰∝テクノデモクラシ〖离咐　≥祷窖荚よ、辉瘫であれ≠、1996、摧帘、p.174
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(13)Guenter Anders, Die Antiquiertheit des Menschen Bd.1. Ueber die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution. 1994, Beck'sche Reihe319. S.25f.∈水条∝箕洛おくれの客粗≠惧船、1994、恕蜡络池叫惹渡、p.25f.∷
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(14)海泣では、≈はだか∽というのは≈绳を忙いだ咳挛∽のことではなくて≈裁供されていない咳挛∽のことであり、この糠しい罢蹋での≈はだか∽の咳挛はたとえ绳を缅ていても醚ずかしい、とアンダ〖スは咐う。≈シェイプˇアップ∽という客庚に绾哒した咐驼を蛔うべし。
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(15)E.S.ファ〖ガソン∝祷窖舶の看淬≠、1995、士宿家、p.66f.
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(16)Friedrich Rapp, Philosophy of technology after twenty years: a German perspective. 1995, http://scholar.lib.vt.edu./ejournals/SPT/v1_nln2/rapp1.html
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(17)Don Ihde, Philosophy of technology, 1975-1995. 1995, http://scholar.lib.vt.edu/ejournals/SPT/v1_n1n2/ihde.html
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(18)裁疲景绅≈池蜗の你布附据と糠≈池啼のススメ∽∽、1999、http://www.ethics.bun.kyoto-u.ac.jp/kato/education.html
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(19)蓝垮暖虾∝板闻附眷に巫む暖池≠、1997、姚琉今思
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(20)矢今としてあるのかもしれないが、僧荚が镜梦しているのは1999钳刨の泣塑暖池柴での抗铂会の庚片券山である。
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(21)势塑净士≈梦擦家柴を悸附するために　≥抨获としての甫垫ˇ久锐としての甫垫≠、面丙给侠1999钳4奉规。
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(22)轰塑腑话∝黎眉祷窖のゆくえ≠、1987、翠侨糠今
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(23)Ernst KappやArnold Gehlenの咐うOrganprojektion, Nach-aussen-setzen des Menschenを前片に弥いている。
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(24)庙4で刁げたハイデガ〖の券咐を徊救。さらに、祷窖および祷窖弄なものと惰侍される≈祷窖の塑剂∽へ仆き渴むハイデガ〖祷窖侠の泼魔にたいする茹冉弄コメントとして、脑录给办≈ハイデッガ〖と祷窖の啼玛∽、∝ハイデッガ〖の蛔瑚≠、1991、料矢家、p.336ff.を徊救。あるいは票侠矢のドイツ胳付矢Koich Tsujimura, Heidegger und das Problem der Technik. in Acta Institutionis Philosophiae et Aestheticae, vol.7(1989), p.92ff.を徊救。
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(25)しかし、ここで≈嘎肠肋年∽とか≈答塑弄先寥∽というようなことがすぐに庚をついて叫てしまうのは、暖池荚窝妄池荚の碍い适なのかもしれない。
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(26)ヴュルツブルク络池湿妄池兜鉴であったヴィルヘルムˇコンラ〖トˇレントゲン∈Wilhelm Conrad Roentgen, 1845-1923∷は、1895钳12奉に≈ヴュルツブルク湿妄板池定柴的祸鼠桂∽∈办孟数池柴の花伙と雇えてよい∷において、糠硷の各俐の券斧を鼠桂した∈Ueber eine neue Art von Strahlen∷。揉はこの侠矢の侍湖り∈Eine neue Art von Strahlen∷を、菏であるベルタ∈Bertha∷の缄のＸ俐继靠とともに、1896钳1奉介片にヨ〖ロッパ面の光叹な湿妄池荚たちに凸流した。この券斧と茶咙は没箕泣のうちに缔庐に弓まった。レントゲンは玲くも1896钳1奉13泣には鼓碾ヴィルヘルム办坤に痉かれてベルリンの拨弟でＸ俐の怪盗およびデモンストレ〖ションを乖い、喇根して、络きな巨豢を评ている。暖池の尸填でも梦られている客湿であるアンリˇポアンカレも、パリから剿いの缄绘をレントゲンに流っている。泣塑には1896钳2奉に妈办鼠が葡いたらしい。泣塑の井谰匣券乖の花伙≈继靠奉鼠∽1896钳∈汤迹29钳∷10奉规には≈Ｘ各俐唬逼脱达常∽∈クルックス瓷、バッテリ〖、投排怠のセット∷の弓桂が非很されている。おそらく、睛脱として泣塑に呵介に廷掐された怠达であろう。
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(27)≈祷窖は络きかろうと井さかろうとパッケ〖ジでやってくる∽∈Technology comes in packages, big and small.∷というクランツバ〖グの妈话恕搂はこのことを咐う。cf. Melvin Kranzberg, One Last Word - Technology and History: "Kranzberg's Laws". in Cutcliffe & Post(ed.), In Context - History and the History of Technology -, Essay in Honor of Melvin Kranzberg. 1989, Lehigh University Press. p.248f.徊雇としてほかの皋つの恕搂も刁げておく。1.Technology is neither good nor bad; nor is it neutral. 2.Invention is the mother of necessity. 4.Although technology might be a prime element in many public issues, nontechnical factors take precedence in technology-policy decisions. 5.All history is relevant, but the history of technology is the most relevant. 6.Technology is a very human activity --- ando so is the history of technology.
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(28)庙26で疽拆した花伙が≈继靠奉鼠∽であることを蛔い叫されたい。２でも揭べたが、继靠が悸哼そのものではないにせよ悸哼の靠なる闪继として减け掐れられていたことが、Ｘ俐舍第の络きな妥傍である。しかし咐うまでもないが、≈悸哼の靠なる闪继としての继靠∽というのは、それ极挛を瓤臼してみるべき雇え数である。肌の甫垫を徊救されたい。ヴィレムˇフルッサ〖∝继靠の暖池のために≠、1999、姚琉今思。
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(29)レオポルトˇアウエンブルッガ〖∈Leopold Auengrugger∷が1761钳の螟今Inventum novum ex percussione thoracis humani ut signo abstrusos interni pectoris morbos detegendi.∈痘の柒婶の保された陕丹をあばくために痘吃を虑封することにもとづく糠雇捌∷で券山したが、墓袋粗痰浑や鸟钩を减けた。悸はアウエンブルッガ〖极咳も、虑壳恕を乖う荚は泅い乳の缄罗をはめ、壳们を减ける荚は泅いシャツを缅ているのがよいとしている。
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(30)ルネˇラエネク∈Rene Laennec∷が1819钳の螟今De l'auscultation mediate∈粗儡弄陌壳恕∷で券山した。なお、陌壳达の付胳はstethoscopeである。
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(31)≈カストルプ矾とポルックス矾。どうか柔棠を惧げられないようにな—  略っていらっしゃい、企客ともさっそく辞撬してあげますから。あなたはこわいらしいですね、カストルプ矾、讳たちに柒婶をのぞかれるのが々  看芹は痰脱です、きわめて叁池弄に借妄されますからね。ほら、これはどうです、讳たちの讳肋茶檄をもうごらんでしたか々∽∈ベ〖レンス杠啼幢の骆混。翠侨矢杆∝蒜の怀≠惧船、p.372∷
 &bnsp;≈揉はいま斧たもの、というよりも、极尸がそういうものを斧たということに、看をすっかり瓢かされ、そういうものをのぞかせることが、蔡たして悼わしくないことかどうか、パチパチと棠り刻瓢する芭がりでそういうものを斧ることがゆるされたことかどうかと、ひそかな悼いに丹がとがめるのを炊じ、肆坡の熙しい谗炊が痘のなかで炊瓢と飞槭の攫とにまざりあった∽∈カストルプの看攫闪继。惧非今p.378∷
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(32)呵稿に、呵夺誊にしたテキストを疽拆しておく。≈∧∧そういや极脸彩池の掐嚏今は溯条湿に嘎る、と录惧味が咐っていた。白しいのはタイトルと刘铭だけ、まえがきが姜わるといきなり眶及の万、なんて塑も驴い泣塑では、矢彩废インテリの妄彩废梦急の染尸が惟仓未沸统ではないかと讳はにらんでいる∽∈僧荚稍拒、塑の浇机烯、≈叫惹ダイジェスト∽绘1999钳9奉25泣非很∷。このテキストの眷圭は妄彩废の梦急について胳られているわけだが、≈こんなふうににらまれているようでは∧∧∽と、このテキストで咐う≈矢彩废インテリ∽の认崞に掐っているのであろう僧荚は炊じる。
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矢今杆その１のペ〖ジに提る